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倾圮。万历时住持洞闻重建寂照堂，未几移主兴福寺。适汉月大师自无锡来此栖隐，主僧见其气宇非凡，遂延请住持，于是修葺废院，禅律兼修，为士民所钦仰。合邑善信发愿倡缘劝募，大力护持，建殿堂寮舍，重塑金身。自明末...重建寂照堂，请帝师翁同龢书匾并撰书楹联，原件已毁，现已请其玄孙翁万戈先生重书，翁同龢晚年又将家藏元僧世殊银字《楞严经》六卷补书四册送交三峰寺保存。药龛为重建大殿，积赀劝募三十余年始复旧观，并编篡寺誌又...
苏龙
|佛学论文|因明|五明|
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颂云：光明寂照遍河沙，凡圣含灵共一家。心佛众生，三无差别，法身无相，拜时第以光明寂照为标准，久久纯熟，自能将无始无明种子转烦恼成菩提，不知不觉，已与法流水接，观想得力处，莫妙于是，不可轻轻放过也。
...遍法界 十方三世一切诸佛
随称随拜，伏地想诸佛光明，各各来照我身。
第二拜、礼十方三世一切法。
正立合掌，想虚空中无量经卷，周匝围绕，咸放光明，乃称云：
南无 尽虚空遍法界...
不详
|五明研究|
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只要不被妄想所系缚，就和诸佛无异。他有一段很著名的语句：“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字；心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。”这些语句显示心性本自寂照与随事即用显体的禅宗心要，较道一所说...佛教的体制构建具有深远的影响。禅师系福州长乐人，依潮阳西山慧照出家，从衡山法朗受具戒。后往庐江（今安徽庐江县）浮槎寺阅藏经多年。他听说马祖道一在南康（今江西赣县）开法，即前往参学，与西堂智藏同称入室。他...
【佚名】
|纪念日|
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现实本体即心 。数学的映射在物理学中叫感应、相互作用或力，在佛学中就叫“心”“寂照”“性”。所以映射不仅仅是数学技巧，是数学意义上的实在，而且有其不证自明的自觉的现实存在即心，此即佛经所谓“吾法以般若为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《晋莲宗初祖庐山慧远法师文钞》序
［民国］印光法师撰
如来大法，弥纶法界，包括空有。示本具之真心，显随缘之妙用。其心体则生佛一如，圣凡不二，真常不变，寂照圆融。佛以究竟证故，故得五蕴皆空，诸苦悉度，一尘不立，万德圆彰。众生以彻底迷故，故致迷真逐妄，背觉合尘，轮回生死，了无出期。于是如来，随众生机，说种种法，令彼各各就路还家，亲见本生之父母。探衣出珠，即获无尽之家珍。上根固得解脱，中下仍在...
印光法师
|佛学论文|因明|五明|
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念万年，万年一念”，忽然妄想脱落，寂照现前。这正是由执持名号而任运证人无相、无住、无念的清净心态。当此前念已灭后念未起之际，灵光独耀，迥脱根尘；心性无染，但不同木石，逐步证人理一心不乱，命终便生实报庄严土，也分证常寂光土。大势至菩萨还在佛前陈述了自己的修证过程：“我本因地，以念佛心人无生忍。菩萨依念佛之因，感得无生忍之果”。“无生忍”也叫“无生法忍”心体离念，得无生忍力，名“无生忍”；也即远离生灭...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
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临济宗智祖法派源流偈 （从第二十五世起）： 智慧清净 道德圆明 真如性海 寂照普通 心源广续 本觉昌隆 能仁圣果 常演宽宏 惟传法印 正悟会融 坚持戒定 永继祖宗
...临济义玄禅师——四十三世虚云性彻禅师——四十四世明一观本禅师――四十五世一诚常妙禅师――四十六世觉明寂融禅师。 3、法派源流 临济宗龙池系法派源流偈（从第四十二世起）： 觉性本常寂，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《阿毗达摩界身足论》3卷、《大般若波罗密多经》600卷。《五事毗沙论》2卷、《寂照神变三摩地经》1卷、《咒五首经》1卷。 玄奘在玉华寺虽只有四年，但共所译佛经14部682卷，竟占其一生译经总卷数的...
楚少辉
|佛学论文|因明|五明|
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念念无生。则常光现前。寂照朗然。念念不灭矣。此参禅之的旨也。 言不得随心外念境界后以心除心者。此示不善用心之病也。谓当一念观照之力。更不随妄想转。若随妄想外念境界。然后却才以心除心者。此是以妄除妄。...从上诸圣转相传授妄想无性一语。为的要也问曰妄想无性。云何除耶。答曰一切诸想随念皆除谓此一念者。乃直心正念直如之念也。方今用心单提此一念为主更无二念。以此一念观照之力。但见妄想起处。随即一念照破。当下...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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诗歌创作的渗透，诗僧起了重要的催化过渡作用。和那些禅宗大师、士大夫们相比，一方面他们通晓佛理，在不同程度上有寂照了悟的经验；另一方面多具深情，且有诗歌创作的体验，为心身皆空的地道出家人所少有。这种兼二者... 师：孤轮独照江山静，自笑一声天地凉。 林：任将三尽挥天地，一句临机试道看。 师：路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。 凤林便休。 真所谓言藏箭括，口吐珠玑。禅的机锋有时即便不采用诗句形式，也是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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